端午“野”史，不是捏造而是正統。而對于我們一直傳承下來的端午來說，我們所熟知的端午更像野史。 進入新世紀后，端午的認知一直停留在過去，我是1984年生人，在這三十年間我周圍沒有一個人和我說過端午節的真正起源。至少粽子和屈原是沒有關系的這一點沒有人報紙上也沒有見到過。也許對于大眾來說寧可相信這個美麗的錯誤。也不想知道錯誤背后真相是什么？ 這幾年的發展，端午節幾乎成了粽子節，到了端午吃個粽子就完了的狀態我們大家都有。其實這挺讓人悲傷的。上個月我們去了一趟日本，東京飛西安的飛機上我自己想了一路，反思了一路。為什么日本會讓自己想留在這個國家，為什么他們的街頭巷尾處處都是非常棒的文化建筑和書法。為什
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端午“野”史，不是捏造而是正統。而對于我們一直傳承下來的端午來說，我們所熟知的端午更像野史。
進入新世紀后，端午的認知一直停留在過去，我是1984年生人，在這三十年間我周圍沒有一個人和我說過端午節的真正起源。至少粽子和屈原是沒有關系的這一點沒有人報紙上也沒有見到過。也許對于大眾來說寧可相信這個美麗的錯誤。也不想知道錯誤背后真相是什么？
這幾年的發展，端午節幾乎成了粽子節，到了端午吃個粽子就完了的狀態我們大家都有。其實這挺讓人悲傷的。上個月我們去了一趟日本，東京飛西安的飛機上我自己想了一路，反思了一路。為什么日本會讓自己想留在這個國家，為什么他們的街頭巷尾處處都是非常棒的文化建筑和書法。為什么日本的老文化傳承的這么好真么認真。為什么時間并沒有讓日本忘記先輩傳承的人文精神。而我看了一下我們的街頭巷尾看了一下我們歷史長河里如今岌岌可危的非遺，看了一下那些曾經被我們忽略現在還在忽略的東西，我們沒有時間繼續沉思因為做的人很少，我們好東西希望成為其中一員，不斷地翻新過去，把他帶到大家面前，可以是反對我們的觀點也可以是保持中立，但我們希望我們所有人都能重視起來，重視那些在農村在鄉間在老一輩人手中的文化。生命不息，傳承不止！
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