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設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類(lèi)，觀察文化。

這也是設(shè)計(jì)師楊奇瑞對(duì)于上海世博會(huì)最深切的感受，他覺(jué)得世博會(huì)更是一場(chǎng)謙虛的文化觀察和學(xué)習(xí)，且變得更加多向度。

在這里，我們欣賞文化的多樣。英國(guó)館的新銳，沙特館的宏大，越南館的小巧，各具創(chuàng)意；意大利斯卡拉愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的交響樂(lè)，美麗薩摩亞少女的“濕婆舞”，所羅門(mén)群島的排簫演奏，多姿多彩；梵高的《阿爾的舞廳》，墨西哥的“羽蛇神艾卡特”石碑，捷克的“幸運(yùn)”青銅浮雕，精彩紛呈。

在這里，我們傾聽(tīng)城市的智慧。關(guān)于城市的一些質(zhì)疑、思考和構(gòu)想，得到了釋放和解答。在一個(gè)個(gè)生動(dòng)案例中，城市的河流可以被填埋，也可以重新再開(kāi)掘，城市的房屋可以擺脫對(duì)傳統(tǒng)電能的依賴(lài)，就連城市的垃圾也可以做到不落地。

在這里，我們收獲平等的互融。進(jìn)入意大利館，第一眼看到的就是一個(gè)大大的“福”字；芬蘭館形如“冰壺”，中文名字來(lái)自于中國(guó)唐朝詩(shī)人王昌齡的詩(shī)句“一片冰心在玉壺”；波蘭館的鏤空外墻，融入了中國(guó)的剪紙?jiān)亍幕娜诤显诓唤?jīng)意間就觸動(dòng)了人心。

而有了正確的觀察，才能獲得反思的能力。楊奇瑞告訴我們，“反思”與“創(chuàng)想”是直接關(guān)聯(lián)的，這是改變視點(diǎn)的源頭，我們平時(shí)都是在有限的范圍內(nèi)活動(dòng)，無(wú)論再怎樣努力地奔跑，我們的腳也不可能離開(kāi)地面。只有在觀察和反思之間，在思考對(duì)比的過(guò)程中，靈感往往就誕生了。

世博之后，我們?cè)谥袊?guó)美院工業(yè)設(shè)計(jì)系的課程表上已經(jīng)看到了多向度學(xué)習(xí)的新鮮實(shí)踐，看到了許多從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的課程。比如服務(wù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)……每一門(mén)課程都顯出與以往教學(xué)的不同。

“我們的教學(xué)一直停留在造物本身，但是世博告訴我們，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是如何說(shuō)故事。”中國(guó)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系主任王昀對(duì)我們說(shuō)，“設(shè)計(jì)要學(xué)會(huì)跨界，不要再單純地閉門(mén)造車(chē)，這是后世博時(shí)代的意義。”因此，我們要感謝世博，它讓我們的設(shè)計(jì)教學(xué)方式開(kāi)關(guān)終于撥到了ON上。現(xiàn)在設(shè)計(jì)系的學(xué)生已經(jīng)逐漸明白，一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，并不是靠一個(gè)人、一種手法、一種思想就能完成的。就像一幢樓的誕生，并不是建筑隊(duì)伍按照?qǐng)D紙施工就可以完成，這其中包括了水、電、排污等生活系統(tǒng)的規(guī)劃和處理，讓人們?cè)谟邢薜目臻g中享受到生活，這才是設(shè)計(jì)真正的意義所在。